महाभारत युद्ध के नियम क्या थे? कुरुक्षेत्र के 18 दिनों की पूरी कहानी और नियम कैसे टूटे

सीधा जवाब: महाभारत की कथा में कुरुक्षेत्र युद्ध 18 दिन चला था। लड़ाई शुरू होने से पहले दोनों पक्षों ने कुछ नियम माने थे। आम तौर पर समान स्थिति वाले योद्धा आपस में लड़ेंगे; किसी निहत्थे, आत्मसमर्पण करने वाले, पीछे हटते या पहले से दूसरे योद्धा से लड़ रहे व्यक्ति पर हमला नहीं किया जाएगा; चेतावनी दिए बिना हमला करना अनुचित माना जाएगा। रथ चलाने वाले सारथि और युद्ध में सहयोगी कुछ लोगों को भी सुरक्षा देने की बात कही गई है। इसके बावजूद युद्ध आगे बढ़ने पर कई नियम टूटते हैं। अभिमन्यु की मृत्यु, द्रोणाचार्य को दिया गया भ्रामक समाचार, कर्ण का अंतिम युद्ध, भीम का दुर्योधन की जांघ पर प्रहार और अश्वत्थामा का रात्रि हमला ऐसे प्रसंग हैं जिन पर आज भी चर्चा होती है।

इंटरनेट पर अक्सर कहा जाता है कि महाभारत में एक तरफ पूरी तरह धर्म था और दूसरी तरफ पूरी तरह अधर्म। महाकाव्य को ध्यान से पढ़ने पर तस्वीर ज्यादा जटिल दिखाई देती है। यहां हम कहानी के संदर्भ में युद्ध के वास्तविक ग्रंथ-वर्णित नियम, 18 दिनों की मुख्य घटनाएं और उन फैसलों का नैतिक अर्थ समझेंगे। यह लेख धार्मिक एवं साहित्यिक परंपरा की व्याख्या है; युद्ध की संख्या, तारीख और दिव्य अस्त्रों को आधुनिक इतिहास या विज्ञान में स्वतंत्र रूप से प्रमाणित तथ्य नहीं बताया जा रहा है।

कुरुक्षेत्र युद्ध क्यों हुआ और किसके बीच लड़ा गया?

महाभारत में कुरु वंश की दो शाखाएं—पांडव और कौरव—राज्य, अधिकार और परिवार के भीतर न्याय को लेकर संघर्ष करती हैं। पांडव पांच भाई हैं: युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल और सहदेव। कौरव पक्ष का प्रमुख चेहरा दुर्योधन है। यह विवाद केवल दो राजकुमारों की निजी लड़ाई नहीं रह जाता। इसमें भीष्म, द्रोणाचार्य, कर्ण, कृष्ण, गांधारी, कुंती और द्रौपदी जैसे पात्रों के फैसले भी जुड़े हैं।

राजसभा में हुए पासे के खेल, द्रौपदी के अपमान और पांडवों के वनवास के बाद भी शांति का रास्ता खोजा जाता है। कृष्ण के राजनयिक प्रयासों और सत्ता के बंटवारे पर चर्चा के बावजूद समाधान नहीं निकलता। फिर दोनों पक्ष कुरुक्षेत्र में सेनाएं लेकर खड़े होते हैं। कुरुक्षेत्र आज के हरियाणा क्षेत्र से जुड़ा प्रसिद्ध धार्मिक और सांस्कृतिक स्थल है; लेकिन महाकाव्य में बताई हर घटना और सैन्य संख्या की स्वतंत्र पुरातात्त्विक पुष्टि अलग प्रश्न है।

युद्ध शुरू होने से पहले अर्जुन अपने सामने परिजन, गुरु और आदरणीय बुजुर्ग देखते हैं। उनके मन में उठी दुविधा के जवाब में कृष्ण जो संवाद करते हैं, वही भगवद्गीता का हिस्सा है। गीता भीष्म पर्व के भीतर आती है, युद्ध समाप्त होने के बाद नहीं। उसे केवल “लड़ाई करने का आदेश” कह देना उसके कर्म, ज्ञान, भक्ति, आसक्ति और कठिन निर्णय से जुड़े विस्तार को छोटा करना होगा।

महाभारत युद्ध के नियम क्या थे? भीष्म पर्व का वर्णन

भीष्म पर्व के आरंभिक भाग में कुरु और पांडव सेनाओं के बीच युद्ध संबंधी समझौते का उल्लेख है। वहां इस बात पर जोर है कि लड़ाई नियमबद्ध और निष्पक्ष होनी चाहिए। यह आधुनिक देशों के बीच हुआ कोई लिखित सैन्य समझौता नहीं है, बल्कि महाकाव्य में प्रस्तुत युद्ध-मर्यादा है। इसे समझने के लिए सबसे उपयोगी नियम नीचे दिए गए हैं।

पहले पांच नियमों का स्पष्ट आधार भीष्म पर्व के शुरुआती श्लोकों में मिलता है। छठे नियम को समझते समय सावधानी जरूरी है: “हर हालत में सूर्यास्त के बाद कभी लड़ाई नहीं हुई” कहना गलत होगा। महाभारत की कथा में चौदहवें दिन के बाद रात का युद्ध होता है और मुख्य युद्ध समाप्त होने के बाद सोते हुए लोगों पर हमला भी दिखाया गया है। इसलिए नियम और घटनाओं में उनके पालन का अंतर समझना इस पूरे विषय की कुंजी है।

क्या एक योद्धा पर कई लोग एक साथ हमला कर सकते थे?

युद्ध का आदर्श बराबरी और सामने से मुकाबले का था। किसी अकेले, फंसे हुए या असहाय व्यक्ति को घेरकर मारना इसी आदर्श के उलट माना गया। अभिमन्यु का चक्रव्यूह प्रसंग इसलिए इतना मार्मिक है। हालांकि अलग अनुवादों और लोकप्रिय कथाओं में उनके विरुद्ध लड़ने वाले लोगों की संख्या और वार के क्रम के विवरण बदल सकते हैं। जो बात स्पष्ट है, वह है असमान स्थिति में फंसे बहादुर युवक की मृत्यु और इस पर उठता नैतिक सवाल।

क्या रात में लड़ाई करने पर रोक थी?

युद्ध में दिन के समय संघर्ष और बाद में विश्राम का सामान्य ढांचा बताया जाता है। लेकिन चौदहवें दिन के बाद रात में युद्ध चलता है, जिसमें घटोत्कच और कर्ण का प्रसंग महत्वपूर्ण है। अश्वत्थामा का हमला भी रात में होता है, मगर वह मुख्य 18 दिनों की लड़ाई समाप्त होने के बाद का अलग और गंभीर प्रसंग है। ऐसा कहना बेहतर है कि युद्ध की परंपरागत मर्यादा थी, जिसका पालन हर समय नहीं हुआ।

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18 दिनों का कुरुक्षेत्र युद्ध: पूरा Timeline एक नजर में

रोज की हर छोटी भिड़ंत को निश्चित तारीख से जोड़ना कठिन हो सकता है, क्योंकि अलग संस्करणों और आधुनिक सार-सूचियों में विवरण बदलते हैं। लेकिन कौरव सेना के सेनापतियों का क्रम काफी स्पष्ट और याद रखने में आसान है।

पांडवों की तरफ से प्रमुख सेनापति धृष्टद्युम्न माने जाते हैं। कई कथाओं में सेनाओं की कुल संख्या 18 अक्षौहिणी बताई जाती है—कौरवों की 11 और पांडवों की 7। यह महाकाव्य का पारंपरिक सैन्य गणना-वर्णन है; इसे आधुनिक जनगणना की तरह पेश नहीं करना चाहिए। इसी तरह महाभारत के 18 पर्व और कुरुक्षेत्र युद्ध के 18 दिन दो अलग तथ्य हैं। दोनों में 18 अंक होने के कारण अक्सर लोग इन्हें एक ही चीज मान लेते हैं।

दिन 1 से 10: भीष्म पितामह की कमान और बाणों की शय्या

युद्ध का पहला हिस्सा भीष्म के नेतृत्व में चलता है। भीष्म युद्ध-कला में निपुण और कुरु परिवार के अत्यंत आदरणीय बुजुर्ग हैं। उनकी कठिनाई केवल यह नहीं कि वे शक्तिशाली हैं। उनके जीवन का बड़ा हिस्सा वचन और राज्य के प्रति निष्ठा से बंधा है। दूसरी तरफ पांडवों में अर्जुन जैसे योद्धा हैं, जो कभी उन्हें आदर की दृष्टि से देखते थे। इसीलिए महाभारत का यह संघर्ष व्यक्तिगत रिश्तों और राजनीतिक जिम्मेदारी का टकराव है।

शुरुआती दिनों में अलग-अलग व्यूह बनते हैं, सेनाएं बढ़त हासिल करने की कोशिश करती हैं और बहुत नुकसान होता है। इंटरनेट पर “दिन 3 पर निश्चित रूप से यही हुआ, दिन 6 पर यही हुआ” जैसी सूचियां मिलती हैं। इनमें छोटे प्रसंगों के लिए अक्सर स्रोत नहीं दिए जाते। एक अच्छी ऐतिहासिक-साहित्यिक व्याख्या उन घटनाओं को प्राथमिकता देती है जिनका पाठ में मजबूत आधार है।

दसवें दिन अर्जुन के सामने शिखंडी को रखे जाने और भीष्म की प्रतिक्रिया के कारण निर्णायक स्थिति बनती है। अर्जुन के बाणों से भीष्म जमीन पर गिरते हैं और शरशय्या, यानी बाणों की शय्या पर रहते हैं। यहां बड़ी गलती यह होती है कि लोग कह देते हैं “भीष्म की मृत्यु दसवें दिन हो गई।” कहानी में भीष्म उस समय तुरंत नहीं मरते; आगे वे शिक्षाएं भी देते हैं। इसलिए गिरना और प्राण त्यागना अलग घटनाएं हैं।

भीष्म का प्रसंग यह प्रश्न भी उठाता है कि किसी प्रतिद्वंद्वी की प्रतिज्ञा या उसकी नैतिक सीमा का फायदा उठाकर विजय पाना कितना उचित है। जिस व्यक्ति को परिवार की रक्षा करनी थी, उसी के सामने परिवार टूट रहा है। यही इस कहानी की त्रासदी है।

दिन 11 से 15: द्रोणाचार्य, चक्रव्यूह और अभिमन्यु की मृत्यु

भीष्म के युद्ध से हटने के बाद द्रोणाचार्य सेनापति बनते हैं। वे पांडव और कौरव दोनों के गुरु रह चुके हैं। अब अपने ही शिष्यों के विरुद्ध युद्ध की जिम्मेदारी निभा रहे हैं। उनके नेतृत्व में व्यूह-रचनाएं और रणनीतिक दबाव महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

तेरहवें दिन चक्रव्यूह का प्रसंग आता है। अर्जुन के पुत्र अभिमन्यु इस जटिल रचना में प्रवेश करते हैं, लेकिन पर्याप्त सहायता के बिना घिर जाते हैं। कई योद्धाओं के सम्मिलित प्रहार से उनकी मृत्यु होती है। पारंपरिक व्याख्या में यह घटना युद्ध की घोषित मर्यादाओं के टूटने का बड़ा उदाहरण मानी जाती है। लोकप्रिय टीवी रूपांतरणों में जो हर संवाद और सटीक मारने वाला दृश्य दिखता है, उसे बिना ग्रंथ-जांच के मूल पाठ का शाब्दिक हिस्सा न बताएं। मुख्य तथ्य यह है कि अभिमन्यु की वीरता के साथ एक गहरी अन्याय की भावना जुड़ी है।

चौदहवें दिन अर्जुन, अपने पुत्र की मृत्यु के बाद, जयद्रथ के वध की प्रतिज्ञा करते हैं। युद्ध में सूर्यास्त का समय इसलिए विशेष महत्व रखता है। जयद्रथ की मृत्यु से जुड़ी कृष्ण की रणनीति अलग कथाओं में कई रूपों में दिखाई जाती है। इसके बाद लड़ाई रात तक बढ़ती है। घटोत्कच और कर्ण का संघर्ष निर्णायक होता है। कर्ण अपने पास रखा अत्यंत शक्तिशाली अस्त्र प्रयोग करते हैं और घटोत्कच मारे जाते हैं। यह घटना सामान्य सूर्यास्त-विराम वाले लोकप्रिय नियम को समझने के लिए खास है।

पंद्रहवें दिन द्रोणाचार्य को बताया जाता है कि “अश्वत्थामा मर गया।” कथा में अश्वत्थामा नाम का हाथी और द्रोणाचार्य के बेटे का एक जैसा नाम भ्रम पैदा करता है। द्रोणाचार्य अस्त्र छोड़ देते हैं और धृष्टद्युम्न उनकी हत्या करते हैं। यह विवाद आज भी चर्चा में है: किसी खतरनाक शत्रु को रोकने के लिए आधा-सच बोलना क्या उचित था? और क्या हथियार छोड़ चुके गुरु को मारना युद्ध की अपनी शर्तों के विपरीत नहीं था? इस प्रसंग में सरल उत्तर नहीं है।

दिन 16 और 17: कर्ण का अंतिम युद्ध और सबसे कठिन सवाल

द्रोणाचार्य के बाद कर्ण कौरव पक्ष के सेनापति बनते हैं। महाभारत में कर्ण की स्थिति बहुत जटिल है। उनका जन्म-रहस्य, सामाजिक अपमान के अनुभव, दुर्योधन के प्रति दोस्ती और अर्जुन से प्रतिद्वंद्विता—सभी उनके फैसलों पर असर डालते हैं। इसीलिए उन्हें न केवल पूरी तरह निर्दोष नायक कहा जा सकता है, न ही केवल खलनायक।

सत्रहवें दिन कर्ण और अर्जुन का संघर्ष निर्णायक मोड़ पर पहुंचता है। लोकप्रिय महाभारत कथा के अनुसार कर्ण के रथ का पहिया धरती में फंस जाता है और वे कठिन परिस्थिति में पड़ते हैं। इसी अवस्था में अर्जुन उन्हें मारते हैं। शुरुआत के युद्ध-नियमों में असहाय, हथियार खो चुके या लड़ने में असमर्थ योद्धा पर प्रहार न करने की बात कही गई थी। इसलिए कर्ण का वध एक बड़ा नैतिक विवाद है।

कृष्ण इस स्थिति में कर्ण की पुरानी गलतियों और अभिमन्यु सहित अन्य घटनाओं की ओर संकेत करते हैं। उनका तर्क कथा के भीतर समझना जरूरी है, लेकिन यह कहना ठीक नहीं होगा कि “पहले नियम तोड़ने से बाद में कोई भी नियम तोड़ना अपने आप सही हो जाता है।” महाकाव्य स्वयं दिखाता है कि अन्याय का बदला लेते समय न्याय की सीमा बचाना मुश्किल हो सकता है।

कर्ण की मृत्यु पर चर्चा करते हुए यह भी याद रखें कि अभिमन्यु और द्रोणाचार्य के प्रसंग पहले ही युद्ध की मर्यादाओं को चुनौती दे चुके थे। इसीलिए “सभी नियम केवल अंतिम दो दिनों में टूटे” कहना तथ्यपूर्ण नहीं है।

दिन 18: शल्य, दुर्योधन का गदा युद्ध और युद्ध के बाद की रात

अंतिम दिन शल्य कौरव पक्ष की कमान संभालते हैं। शल्य की मृत्यु के बाद सेना की स्थिति तेजी से कमजोर होती है। दुर्योधन और भीम का गदा युद्ध इस संघर्ष का अंतिम बड़ा मोड़ बनता है। इस मुकाबले में भीम दुर्योधन की जांघ पर वार करते हैं। गदा युद्ध की मर्यादा के संदर्भ में इसे विवादास्पद और अनुचित प्रहार माना जाता है। दुर्योधन की पिछली घटनाओं और भीम की प्रतिज्ञा का संदर्भ कहानी में है, मगर इस संदर्भ से नियम का प्रश्न गायब नहीं हो जाता।

महाभारत जीत की खुशी के साथ समाप्त होने वाला साधारण युद्ध-वृत्तांत नहीं है। इतने सारे रिश्तेदार और योद्धा मारे जा चुके हैं कि विजय पाने वालों का जीवन भी दुख से भर जाता है। यही समझने के लिए अगले प्रसंग पर ध्यान दें।

अश्वत्थामा का रात्रि हमला मुख्य 18 दिन की युद्धभूमि के बाद का घटनाक्रम है। अश्वत्थामा, कृपाचार्य और कृतवर्मा से जुड़ा यह प्रसंग सौप्तिक पर्व में वर्णित है। सोए हुए लोगों पर आक्रमण में धृष्टद्युम्न और द्रौपदी के पुत्रों सहित अनेक लोग मारे जाते हैं। ऐसे व्यक्तियों पर हमला, जो उस समय लड़ नहीं रहे, युद्ध से पहले बताए गए नैतिक सिद्धांतों के बिल्कुल विरुद्ध दिखाई देता है। इसे बिना संदर्भ “18वें दिन का सामान्य युद्ध” लिखना गलत होगा। सही क्रम है—पहले मुख्य युद्ध समाप्त, फिर रात का हमला।

किन घटनाओं में महाभारत के युद्ध नियम टूटे?

इस सवाल का जवाब केवल एक घटना के नाम से नहीं मिलता। अभिमन्यु को घेरकर असमान स्थिति में मारना, द्रोणाचार्य को भ्रामक सूचना मिलने के बाद अस्त्र छोड़ने पर मारना, कर्ण को कठिन और असहाय क्षण में मारना, दुर्योधन की जांघ पर गदा से वार करना और अश्वत्थामा का रात में सोते लोगों पर हमला—इन सभी की परिस्थितियां अलग हैं। इनके पीछे की मंशा, तर्क और नैतिक आलोचना भी एक जैसी नहीं है।

सबसे महत्वपूर्ण सवाल यही है: क्या धर्म की रक्षा करने के नाम पर अधर्म जैसा तरीका अपनाया जा सकता है? कभी वचन निभाने की जिद होती है, कभी परिवार की रक्षा, कभी अपमान का बदला, कभी साथी की मृत्यु का गुस्सा और कभी युद्ध समाप्त करने का दबाव। महाभारत की विशेषता यह है कि वह इन फैसलों को देखकर पाठक को असुविधाजनक सवालों से बचने नहीं देता।

इस विषय पर International Review of the Red Cross और Lieber Institute, West Point जैसे शोध-स्रोतों में भी महाभारत के युद्ध-नियमों पर चर्चा हुई है। यह अध्ययन बताता है कि महाकाव्य की युद्ध-नीति और आधुनिक अंतरराष्ट्रीय मानवीय कानून में कुछ नैतिक चिंताएं मिल सकती हैं, लेकिन दोनों बिल्कुल एक जैसे कानूनी ढांचे नहीं हैं। इसलिए प्राचीन महाकाव्य के नियमों को आज के युद्धों का सीधा वैधानिक निर्देश समझना उचित नहीं होगा।

Myth vs Fact: महाभारत युद्ध की 5 बड़ी गलतफहमियां

गलतफहमी 1: दोनों पक्षों ने सारे नियम 18 दिन तक निभाए। ऐसा नहीं है। कई प्रमुख प्रसंग नियम-भंग और नैतिक विवादों से जुड़े हैं। गलतफहमी 2: एक भी रात युद्ध नहीं हुआ। चौदहवें दिन के बाद रात में लड़ाई हुई थी और मुख्य युद्ध समाप्त होने के बाद सोते लोगों पर हमला भी हुआ। गलतफहमी 3: भीष्म दसवें दिन ही मर गए। वे दसवें दिन बाणों की शय्या पर गिरे, लेकिन तत्काल मृत्यु नहीं हुई। गलतफहमी 4: भगवद्गीता युद्ध के बाद सुनाई गई। गीता युद्ध के आरंभ में अर्जुन-कृष्ण के संवाद में आती है। गलतफहमी 5: सेना के हर आंकड़े और सभी दिव्य अस्त्रों की आधुनिक वैज्ञानिक पुष्टि है। ये महाकाव्य में वर्णित तत्व हैं; इन्हें स्वतंत्र रूप से प्रमाणित आधुनिक आंकड़ों की तरह प्रस्तुत नहीं करना चाहिए।

किसी वायरल फोटो या AI से बनी युद्ध की तस्वीर को “महाभारत का असली दृश्य” बताना भी गलत है। ऐसे विजुअल प्रतीकात्मक चित्रण हैं। अच्छे ज्ञानवर्धक पोस्ट में उन्हें उसी रूप में पहचानना चाहिए।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल (FAQs)

महाभारत का युद्ध कितने दिन चला था?

महाभारत के कथानक में कुरुक्षेत्र का मुख्य युद्ध 18 दिन चला था। इसके बाद रात में अश्वत्थामा के हमले का अलग वर्णन मिलता है।

महाभारत युद्ध के पांच मुख्य नियम क्या थे?

समान स्तर वाले योद्धा युद्ध करें, चेतावनी देकर हमला करें, आत्मसमर्पण करने वालों को न मारें, निहत्थे या असहाय व्यक्ति पर प्रहार न करें और कुछ सहायक कर्मियों को निशाना न बनाएं—ये प्रमुख नियम भीष्म पर्व में दिए गए हैं।

कुरुक्षेत्र में 18 दिन तक सेनापति कौन थे?

कौरव पक्ष में भीष्म दिन 1–10, द्रोणाचार्य दिन 11–15, कर्ण दिन 16–17 और शल्य दिन 18 के सेनापति थे। इसके बाद अश्वत्थामा का रात्रि हमला हुआ।

अभिमन्यु किस दिन मारे गए थे?

प्रचलित महाभारत कालक्रम के अनुसार तेरहवें दिन चक्रव्यूह में अभिमन्यु की मृत्यु हुई। विवरण अलग संस्करणों में कुछ अंतर के साथ मिलता है।

कर्ण की मृत्यु किस दिन हुई थी?

कर्ण की मृत्यु अर्जुन के साथ संघर्ष में सत्रहवें दिन होती है। रथ के पहिए और युद्ध-मर्यादा से जुड़ा प्रसंग इसकी नैतिक जटिलता का हिस्सा है।

क्या महाभारत में सूर्यास्त के बाद युद्ध हुआ था?

हां। चौदहवें दिन के बाद रात में संघर्ष चलता है। अश्वत्थामा का शिविर पर रात का हमला मुख्य युद्ध के समाप्त होने के बाद होता है।

क्या कुरुक्षेत्र युद्ध के सभी विवरण ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित हैं?

नहीं। महाभारत के धार्मिक, सांस्कृतिक और साहित्यिक महत्व को स्वीकार करना और हर घटना, तारीख या सैन्य संख्या की आधुनिक ऐतिहासिक पुष्टि का दावा करना अलग-अलग बातें हैं।

निष्कर्ष: कुरुक्षेत्र के 18 दिन आज भी क्यों महत्वपूर्ण हैं?

कुरुक्षेत्र युद्ध की असली गहराई केवल यह नहीं कि उसने 18 दिन लिए। बड़ी बात यह है कि युद्ध शुरू होने से पहले जिन मर्यादाओं पर सहमति बनी, वही मर्यादाएं लगातार कठिन परिस्थितियों में परखी गईं। भीष्म की प्रतिज्ञा, अभिमन्यु का साहस, द्रोणाचार्य और कर्ण की मृत्यु, भीम-दुर्योधन का मुकाबला तथा बाद का रात्रि हमला—सभी दिखाते हैं कि जीत का रास्ता हमेशा नैतिक रूप से सरल नहीं होता। महाभारत हमें अपनी तरफ के व्यक्ति की गलती पर भी सवाल करने की जगह देता है। यही कारण है कि इसे केवल युद्ध की कहानी की तरह नहीं, बल्कि धर्म, कर्तव्य, न्याय और निर्णय की कीमत पर गंभीर बातचीत की तरह पढ़ना ज्यादा उपयोगी है।

स्रोत और पढ़ने के लिए संदर्भ

• महाभारत, भीष्म पर्व, आरंभिक युद्ध नियम — Wikisource पर अंग्रेजी अनुवाद।
• International Review of the Red Cross — भारतीय धार्मिक ग्रंथों के युद्ध नियम।
• Lieber Institute, West Point — महाभारत और प्राचीन युद्ध-मर्यादा।
• Oxford Academic — Mahabharata का परिचय और 18-दिन के युद्ध का संदर्भ।
• महाभारत आदि पर्व 1.2 — अक्षौहिणी और सेनापतियों की पारंपरिक गणना।

संपादकीय सूचना (12 नवंबर 2026): इस लेख में महाभारत की धार्मिक-साहित्यिक कथाओं और उनमें बताए गए नैतिक नियमों को समझाया गया है। किसी युद्ध प्रसंग, सेना की संख्या या दिव्य घटना को स्वतंत्र रूप से सिद्ध आधुनिक ऐतिहासिक तथ्य नहीं बताया गया है। अलग पाठों और पुनर्कथनों में कुछ विवरण बदल सकते हैं।

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