அனுமன் சாலிசா தமிழ் வரிகள்: முழு பாடல், பொருள் மற்றும் பாராயண முறை

அனுமன் சாலிசா தமிழ் வரிகள் தேடுகிறீர்களா? இந்தப் பக்கத்தில் தொடக்கத் தோஹாக்கள், நாற்பது சௌபாயிகள், நிறைவுத் தோஹா மற்றும் எளிய தமிழ்ப் பொருள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அனுமனை ஆஞ்சநேயர், அஞ்சனேயர், மாருதி, பவனபுத்திரர் என்றும் பக்தர்கள் அழைக்கிறார்கள். வெவ்வேறு பெயர்கள் இருந்தாலும் இங்கு விளக்கப்படுவது துளசிதாசர் இயற்றிய அதே பக்திப் பாடல்தான். வாசிப்பதற்கு உதவியாக மூலப் பாடலின் ஒலிகள் தமிழ் எழுத்துகளில் தரப்பட்டுள்ளன; இது புதிய தமிழ்க் கவிதை அல்ல.

முதலில் ஒரு வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். அனுமன் சாலிசா தமிழ் வரிகள் என்பது மூலப் பாடலைத் தமிழ் எழுத்தில் வாசிக்க உதவும் ஒலிபெயர்ப்பு. அனுமன் சாலிசா தமிழ் அர்த்தம் என்பது அந்த வரிகள் சொல்லும் கருத்தைத் தமிழில் விளக்குவது. இரண்டும் ஒன்றல்ல. பாராயணம் செய்ய விரும்புவோர் வரிகளைப் பயன்படுத்தலாம்; பொருள் அறிய விரும்புவோர் கீழுள்ள விளக்கங்களையும் சேர்த்துப் படிக்கலாம். சமஸ்கிருதச் சொற்கள் இடம்பெற்றிருந்தாலும் சாலிசாவின் மூல மொழி அவதி ஆகும்.

அனுமன் சாலிசா என்றால் என்ன?

சாலிசா என்ற பெயர் நாற்பது முக்கியச் செய்யுட்களைக் குறிக்கிறது. தொடக்கத்தில் குருவை நினைக்கும் தோஹாக்களும் முடிவில் அனுமனை உள்ளத்தில் உறைய வேண்டுகிற தோஹாவும் உள்ளன. பாடல் முழுவதும் வலிமை மட்டுமல்லாமல் அறிவு, பணிவு, சேவை, நல்ல சிந்தனை மற்றும் ராமபக்தி ஆகிய பண்புகளும் போற்றப்படுகின்றன. அனுமனின் வலிமை மற்றவர்களை அச்சுறுத்துவதற்காக அல்ல; கடமையை நிறைவேற்றவும் துன்பத்தில் இருப்பவர்களுக்கு உதவவும் பயன்படுவதாகப் பாடல் சித்தரிக்கிறது.

கீழே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பாராயண வடிவம் தரப்பட்டுள்ளது. குடும்ப மரபு அல்லது நூல் பதிப்பைப் பொறுத்து சில சொற்களின் ஒலிபெயர்ப்பில் சிறிய வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். அவற்றை உடனே தவறு என்று கருத வேண்டாம். தமிழ் எழுத்தில் சில வடமொழி ஒலிகளைத் துல்லியமாகக் காட்ட முடியாததால் வாசிப்பு உதவி தேவைப்படலாம். ஆரம்பத்தில் மெதுவாகப் படித்து, நம்பகமான பாராயண ஒலியுடன் ஒப்பிட்டுப் பழகுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அனுமன் சாலிசா தமிழ் வரிகள்: முழு பாராயணம்

தொடக்கத் தோஹாக்கள்

ஸ்ரீ குரு சரண ஸரோஜ ரஜ, நிஜ மன முகுர ஸுதாரி; வரணௌ ரகுவர விமல ஜசு, ஜோ தாயகு பல சாரி.

புத்திஹீன தனு ஜானிகே, ஸுமிரௌ பவன குமார; பல புத்தி வித்யா தேஹு மோஹி, ஹரஹு கலேச விகார.

நாற்பது சௌபாயிகள்

1. ஜய ஹனுமான் ஞான குண ஸாகர; ஜய கபீச திஹு லோக உஜாகர.

2. ராம தூத அதுலித பல தாமா; அஞ்சனி புத்ர பவனஸுத நாமா.

3. மஹாவீர விக்ரம பஜரங்கீ; குமதி நிவார ஸுமதி கே ஸங்கீ.

4. கஞ்சன வரண விராஜ ஸுவேசா; கானன குண்டல குஞ்சித கேசா.

5. ஹாத் வஜ்ர ஔர் த்வஜா விராஜை; காந்தே மூஞ்ச ஜனேவூ ஸாஜை.

6. சங்கர ஸுவன கேஸரீ நந்தன; தேஜ ப்ரதாப மஹா ஜக வந்தன.

7. வித்யாவான் குணீ அதி சாதுர; ராம காஜ கரிவே கோ ஆதுர.

8. ப்ரபு சரித்ர ஸுனிவே கோ ரஸியா; ராம லகன ஸீதா மன பஸியா.

9. ஸூக்ஷ்ம ரூப தரி ஸியஹி திகாவா; விகட ரூப தரி லங்க ஜராவா.

10. பீம ரூப தரி அஸுர ஸம்ஹாரே; ராமசந்த்ர கே காஜ ஸம்வாரே.

11. லாய ஸஞ்சீவன லகன ஜியாயே; ஸ்ரீ ரகுவீர ஹரஷி உர லாயே.

12. ரகுபதி கீன்ஹீ பஹுத் படாயீ; தும் மம ப்ரிய பரதஹி ஸம பாயீ.

13. ஸஹஸ பதன தும்ஹரோ ஜசு காவை; அஸ கஹி ஸ்ரீபதி கண்ட லகாவை.

14. ஸனகாதிக ப்ரஹ்மாதி முனீசா; நாரத ஸாரத ஸஹித அஹீசா.

15. யம குபேர திக்பால ஜஹாம் தே; கவி கோவித கஹி ஸகே கஹாம் தே.

16. தும் உபகார ஸுக்ரீவஹிம் கீன்ஹா; ராம மிலாய ராஜ பத தீன்ஹா.

17. தும்ஹரோ மந்த்ர விபீஷண மானா; லங்கேஸ்வர பயே ஸப ஜக ஜானா.

18. யுக ஸஹஸ்ர யோஜன பர பானூ; லீல்யோ தாஹி மதுர பல ஜானூ.

19. ப்ரபு முத்ரிகா மேலி முக மாஹீ; ஜலதி லாங்கி கயே அசரஜ நாஹீ.

20. துர்கம காஜ ஜகத் கே ஜேதே; ஸுகம அனுக்ரஹ தும்ஹரே தேதே.

21. ராம துவாரே தும் ரக்வாரே; ஹோத ந ஆஜ்ஞா பினு பைஸாரே.

22. ஸப ஸுக லஹை தும்ஹாரீ ஸரனா; தும் ரக்ஷக காஹூ கோ டர்னா.

23. ஆபன தேஜ ஸம்ஹாரோ ஆபை; தீனோம் லோக ஹாங்க் தே காம்பை.

24. பூத பிசாச நிகட நஹிம் ஆவை; மஹாவீர ஜப் நாம ஸுனாவை.

25. நாஸை ரோக ஹரை ஸப பீரா; ஜபத் நிரந்தர ஹனுமத் வீரா.

26. ஸங்கட் ஸே ஹனுமான் சுடாவை; மன க்ரம வசன த்யான் ஜோ லாவை.

27. ஸப பர ராம தபஸ்வீ ராஜா; தின் கே காஜ ஸகல தும் ஸாஜா.

28. ஔர் மனோரத் ஜோ கோயீ லாவை; ஸோயி அமித ஜீவன் பல பாவை.

29. சாரோம் யுக பரதாப தும்ஹாரா; ஹை பரஸித்த ஜகத் உஜியாரா.

30. ஸாது ஸந்த் கே தும் ரக்வாரே; அஸுர நிகந்தன ராம துலாரே.

31. அஷ்ட ஸித்தி நவ நிதி கே தாதா; அஸ வர தீன் ஜானகீ மாதா.

32. ராம ரஸாயன தும்ஹரே பாஸா; ஸதா ரஹோ ரகுபதி கே தாஸா.

33. தும்ஹரே பஜன் ராம கோ பாவை; ஜன்ம ஜன்ம கே துக் பிஸராவை.

34. அந்த கால ரகுபதி புர ஜாயீ; ஜஹாம் ஜன்ம ஹரி பக்த கஹாயீ.

35. ஔர் தேவதா சித்த ந தரயீ; ஹனுமத் ஸேயி ஸர்வ ஸுக கரயீ.

36. ஸங்கட் கடை மிடை ஸப பீரா; ஜோ ஸுமிரை ஹனுமத் பலவீரா.

37. ஜை ஜை ஜை ஹனுமான் கோஸாயீ; க்ருபா கரஹு குரு தேவ கீ நாயீ.

38. ஜோ ஸத் பார் பாட் கர கோயீ; சூடஹி பந்தி மஹா ஸுக ஹோயீ.

39. ஜோ யஹ படை ஹனுமான் சாலீஸா; ஹோய் ஸித்தி ஸாகீ கௌரீஸா.

40. துளஸீதாஸ ஸதா ஹரி சேரா; கீஜை நாத ஹ்ருதய மஹ டேரா.

நிறைவுத் தோஹா

பவன தனய ஸங்கட் ஹரண, மங்கள மூரதி ரூப்; ராம லகன ஸீதா ஸஹித, ஹ்ருதய பஸஹு ஸுர பூப்.

அனுமன் சாலிசா தமிழ் அர்த்தம்: பகுதிவாரியான விளக்கம்

தொடக்கத் தோஹாவில் குருவின் வழிகாட்டுதலால் மனம் தெளிவடைய வேண்டும் என்ற பணிவான எண்ணம் வெளிப்படுகிறது. தன் அறிவின் வரம்பை ஒப்புக்கொண்டு வலிமை, நல்லறிவு, கல்வி ஆகியவற்றை வேண்டுகிறார் கவிஞர். இந்தத் தொடக்கம் பாடலின் அடுத்த பகுதிகளைப் புரிந்துகொள்ள முக்கியமானது. அனுமன் பக்தி என்பது உடல் வலிமையை மட்டுமே வேண்டுவது அல்ல; தவறான சிந்தனையை நீக்கி நல்ல முடிவுகளை எடுக்கும் அறிவையும் வேண்டுவதாகும்.

ஒன்று முதல் எட்டு வரையிலான செய்யுட்களில் அனுமனின் பண்புகளும் தோற்றமும் வர்ணிக்கப்படுகின்றன. அவர் ராமதூதர், அஞ்சனையின் மகன், கேசரியின் புதல்வர், அறிவும் திறமையும் பெற்றவர் எனப் போற்றப்படுகிறார். நல்ல சிந்தனைக்குத் துணையாக இருப்பவர் என்ற கருத்து குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. ராமர், லட்சுமணர், சீதை ஆகியோரை உள்ளத்தில் நினைக்கும் பக்தராகவும் ராமருடைய பணியைச் செய்ய ஆர்வமுள்ள சேவகராகவும் அவரை இந்த வரிகள் சித்தரிக்கின்றன.

ஒன்பது முதல் பதினைந்து வரையிலான செய்யுட்கள் ராமாயண நிகழ்வுகளை நினைவூட்டுகின்றன. சீதையைச் சந்திக்கச் சிறிய உருவம் எடுத்தல், இலங்கையில் பெரும் வீரத்தை வெளிப்படுத்துதல், லட்சுமணருக்காகச் சஞ்சீவனி கொண்டுவருதல் ஆகியவை பாடப்படுகின்றன. ராமர் அனுமனை அன்புடன் அணைத்து பாராட்டுவதாக வரும் பகுதி சேவைக்கு அளிக்கப்படும் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறது. தேவதைகளும் அறிஞர்களும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாத புகழ் அவருக்கு உண்டு என்பது இப்பகுதியின் பக்தி மொழி.

பதினாறு முதல் இருபது வரையிலான செய்யுட்களில் சுக்ரீவருக்கும் விபீஷணருக்கும் அனுமன் செய்த உதவி இடம்பெறுகிறது. சூரியனைப் பழமாக நினைத்த சிறுவயதுக் கதை, ராமரின் மோதிரத்துடன் கடலைக் கடந்த நிகழ்வு ஆகியவையும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இவை புராண மற்றும் இதிகாச மரபின் வர்ணனைகள். சூரியனின் தூரத்தை நவீன அறிவியல் அளவாக நிரூபிக்கும் சூத்திரம் என்று இந்தக் கவிதை வரிகளை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை; பாடலின் பக்திப் பொருளை அதன் இலக்கியச் சூழலில் வாசிக்கலாம்.

இருபத்தொன்று முதல் முப்பது வரையிலான செய்யுட்களில் சரணாகதி, பாதுகாப்பு, பயம் நீங்குதல் மற்றும் ராம சேவை ஆகியவை மையமாகின்றன. பூதம், பிசாசு, நோய், துன்பம் போன்ற சொற்கள் பக்தியின் பாதுகாப்புணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவற்றை மருத்துவப் பரிசோதனைக்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது. உடல்நலப் பிரச்சினைக்கு மருத்துவரின் உதவி தேவைப்பட்டால் பாராயணத்துடன் அந்த உதவியையும் பெறலாம். நம்பிக்கையும் நடைமுறைப் பாதுகாப்பும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை அல்ல.

முப்பத்தொன்று முதல் நாற்பது வரையிலான செய்யுட்கள் அனுமனின் அருள், ராமபக்தி, நல்ல வாழ்வு மற்றும் கவிஞரின் தனிப்பட்ட வேண்டுதலைக் கூறுகின்றன. அஷ்டசித்தி, நவநிதி போன்றவை மரபில் இடம்பெறும் ஆன்மிகச் சொற்கள். அவற்றைப் படித்த உடனே குறிப்பிட்ட பணத்தொகை கிடைக்கும் என்ற வாக்குறுதியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டாம். இறுதியில் துளசிதாசர் அனுமனைத் தன் உள்ளத்தில் உறையுமாறு வேண்டுகிறார்; நிறைவுத் தோஹாவிலும் ராமர், லட்சுமணர், சீதையுடன் உள்ளத்தில் வாழ வேண்டுகிற பிரார்த்தனை தொடர்கிறது.

FACT: தமிழ் வரிகள், மொழிபெயர்ப்பு, பாராயணம்

மூல அவதி பாடல், தமிழ் எழுத்திலான ஒலிபெயர்ப்பு மற்றும் தமிழ்ப் பொருள் ஆகிய மூன்றையும் தனித்தனியாகப் புரிந்துகொள்வது உதவும். கீழே உள்ள விளக்கம் பொருளை எளிதாக்கும் உரை; ஒவ்வொரு சொல்லுக்கும் அகராதி மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. பதிப்புகளில் வரும் சிறிய பாடவேறுபாடுகளையும் உச்சரிப்பு வேறுபாடுகளையும் மதிக்க வேண்டும். பழைய பாடலுடன் கூடுதலாகப் பாடப்படும் தியானச் சுலோகங்கள் இருக்கலாம்; அவை அனைத்தும் நாற்பது சௌபாயிகளின் பகுதிகள் என்று எண்ண வேண்டாம்.

அனுமன் சாலிசா எப்படி படிக்க வேண்டும்?

அமைதியாக அமர்ந்து உங்களுக்கு வசதியான வேகத்தில் படிக்கலாம். தொடக்கத் தோஹாக்களை வாசித்து, நாற்பது செய்யுட்களையும் வரிசையாகப் படித்து, நிறைவுத் தோஹாவுடன் முடிக்கலாம். வீட்டில் படம் அல்லது விளக்கு இருப்பது சிலரின் வழக்கம்; எல்லோருக்கும் பொருந்தும் கட்டாய நிபந்தனையாக இதைச் சொல்ல முடியாது. பயணம், உடல்நிலை அல்லது குடும்பச் சூழல் காரணமாக விரிவான பூஜை செய்ய முடியாவிட்டாலும் மனதில் நினைத்துப் படிக்கலாம்.

செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் பாராயணம் செய்வது பல பக்தர்களின் வழக்கம். தினமும் படிப்பவர்களும் உள்ளனர். ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தைத் தவறவிட்டால் தண்டனை வரும் என்று பயப்படத் தேவையில்லை. ஒருமுறை கவனமாகப் படிப்பதிலிருந்து தொடங்கலாம். எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டும் என்ற அழுத்தத்தால் உறக்கம், வேலை, குடும்பப் பொறுப்பு ஆகியவற்றைப் பாதிக்க வேண்டாம். உங்களுடைய குடும்ப அல்லது ஆலய மரபில் தனிப்பட்ட வழிகாட்டுதல் இருந்தால் அதையும் மதிக்கலாம்.

உச்சரிப்பில் தொடக்கநிலை வாசகர்கள் கவனிக்க வேண்டியது

ஹனுமான், அனுமன், ஆஞ்சநேயர் போன்ற பெயர்களில் எழுத்து வடிவங்கள் மாறுவது சாதாரணம். ஒலிபெயர்ப்பில் வரும் ச, ஷ, ஜ, ஹ போன்ற ஒலிகளை முதல் நாளிலேயே சரியாக உச்சரிக்க முடியாவிட்டாலும் பதற்றப்பட வேண்டாம். ஒரு நேரத்தில் இரண்டு செய்யுட்களைப் படித்து அவற்றின் பொருளையும் அறியுங்கள். வேகமாக முடிப்பதைவிட அமைதியாகக் கற்றுக்கொள்வது நடைமுறைக்கு ஏற்றது. குழந்தைகளுக்கு அர்த்தம் விளக்கும்போது துணிவு, உதவி, நன்றி, பணிவு போன்ற கருத்துகளிலிருந்து தொடங்கலாம்.

பயம் குறையுமா? பக்திப் பலன்களை எப்படிப் புரிந்துகொள்வது?

பழக்கமான பாடலை அமைதியாகப் படிப்பது சிலருக்கு ஆறுதலையும் மன அமைதியையும் தரலாம். அதிலுள்ள பண்பு மற்றும் சேவைச் சிந்தனைகள் நாளாந்த வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டலாக இருக்கலாம். ஆனால் குறிப்பிட்ட நாட்களுக்குள் வேலை கிடைக்கும், கடன் தீரும், நோய் குணமாகும் என்று உறுதி அளிக்க முடியாது. தொடர்ந்து அச்சம் அல்லது தூக்கக் குறைவு இருந்தால் அதற்கான காரணத்தைப் புரிந்துகொண்டு உரிய உதவியைப் பெறுவது அவசியம்.

மேலும் வாசிக்க: அனுமன் சாலிசா மற்றும் பயம் பற்றிய விளக்கம் — இந்தி. மூல எழுத்தில் ஒப்பிட்டுப் படிக்க விரும்பினால் முழு இந்தி அனுமன் சாலிசா பக்கத்தையும் பார்க்கலாம். மொழி மாறும்போது எழுத்தும் விளக்கமும் மாறினாலும் பாடலின் மையமான பக்தியும் சேவையும் தொடர்கின்றன.

Advice: எளிய தினசரி வாசிப்புப் பழக்கம்

முதல் நாளில் முழுப் பாடலைக் கற்றாக வேண்டும் என்று திட்டமிட வேண்டாம். முதலில் தொடக்கத் தோஹாவின் பொருளைப் புரிந்துகொண்டு, அடுத்த நாட்களில் சில செய்யுட்களைச் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள். வாசிக்கும்போது எந்த வரியில் தடுமாறுகிறீர்கள் என்பதை மட்டும் குறித்துவைத்து மீண்டும் பழகலாம். குடும்பமாகப் படித்தால் ஒருவரின் உச்சரிப்பை மற்றவர் கேலி செய்யாமல் உதவுங்கள். பக்திப் பழக்கம் மனதில் அச்சத்தை அதிகரிக்கிறதா அல்லது அமைதியைத் தருகிறதா என்பதைக் கவனிப்பதும் முக்கியம்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

அனுமன் சாலிசா தமிழில் படிக்கலாமா?

ஆம். தமிழ் எழுத்திலான ஒலிபெயர்ப்பை வைத்து மூலப் பாடலை வாசிக்கலாம். தமிழில் பொருளைப் படிப்பதும் தனியான புரிதலைத் தரும். இரண்டையும் குழப்பாமல் பயன்படுத்துவது நல்லது.

தினமும் எத்தனை முறை படிக்க வேண்டும்?

எல்லோருக்கும் ஒரே கட்டாய எண்ணிக்கை இல்லை. உங்கள் நேரத்துக்கும் மரபுக்கும் ஏற்றபடி ஒருமுறை கவனமாக வாசிப்பதில் தொடங்கலாம். அதிக எண்ணிக்கை மட்டுமே பக்தியின் அளவுகோல் அல்ல.

பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் படிக்கலாமா?

பொதுவான பக்தி வாசிப்பில் பெண்களும் குழந்தைகளும் படிக்கலாம். குறிப்பிட்ட குடும்ப அல்லது ஆலய வழக்கங்கள் இருந்தால் அவை தனிப்பட்ட மரபுகள். குழந்தைகளிடம் தண்டனை அல்லது ஆபத்து வரும் என்று கூறி கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம்.

உச்சரிப்பில் தவறு ஏற்பட்டால் ஆபத்தா?

கற்றுக்கொள்ளும் போது ஏற்படும் உச்சரிப்புத் தடுமாற்றத்தைத் தீங்கு வருவதற்கான ஆதாரமாகக் கருத வேண்டாம். மெதுவாகப் பயிற்சி செய்து நம்பகமான பாடப் பதிவுடன் ஒப்பிடலாம். பயத்தைவிடப் புரிதலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுங்கள்.

இந்தப் பக்கத்தில் தமிழ் PDF இருக்கிறதா?

இந்தப் பக்கம் நேரடியாக வாசிப்பதற்கான உரை வழிகாட்டி. தனியாகத் தயாரித்து சரிபார்க்கப்பட்ட தமிழ் PDF இங்கு இணைக்கப்படவில்லை. இந்தி PDF ஒன்றைத் தமிழ் PDF என்று நினைத்துப் பதிவிறக்க வேண்டாம்.

ஆதார ஒப்பீடு: Stotra Nidhi — பாரம்பரிய சாலிசா பாடம். பழைய பாடலின் தமிழ் ஒலிபெயர்ப்பை ஒப்பிட்டுப் பயன்படுத்தியுள்ளோம்; மேலுள்ள எளிய பொருள் Vista Hub-க்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட விளக்கம்.

பொறுப்புத் துறப்பு: இக்கட்டுரை சமய மரபையும் பக்திப் பாடலையும் விளக்குகிறது. ஆன்மிக நம்பிக்கைகள் உறுதியான மருத்துவ, பொருளாதார அல்லது சட்ட முடிவுகளுக்கான உத்தரவாதம் அல்ல. தேவையான தொழில்முறை உதவியைத் தாமதிக்க வேண்டாம்.